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1.《修行佛法首先应该知道的方法和原则》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c7df85901010yuw.html 2. 《初学者刚开始接触佛法，如何入门？》（个人浅见） http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c7df8590101c1ss.html 3. 《修行成佛的起点——大乘起信论导读》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c7df859010…

又遇一真人，口吐莲花法， 妙语落珠盘，说空似楞严。 我今得见闻，赞叹未曾有， 法界本觉明，妄执分你我。 一切法如幻，一真非妄有， 愿修此法义，顿超入无门。 真善知识语录： 知幻及离，幻性本非真，何假离法离。智达法如幻，智性也无得。如梦中人，于梦觉非真，故离梦中怖。如梦得自在，觉体一如如。 此解当自己反观诸法，等他思择之慧绵密了才能相应 。 如琴与指合，指不言我声，琴不言我声，琴指声在外，声非指上停，也非琴上住，声住空无所，由心而显示，声…

因石霜归寂，众请首座继住持，九峰道虔禅师（当时是石霜侍者）曰：须明得先师意始可。座曰：先师有什么意？九峰曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余即不问。如何是一条白练去？座曰：这个只是明一色边事。九峰曰：原来未会先师意在！座曰：你不肯我那？但装香来。香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。九峰拊首座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在！天童觉祖师颂曰：『石霜一宗。亲传…

当我们一再说到存在，本质，真实，物质等等这些词语的时候，我们的意思，本来是指向一种独立存在的客观性真实之本体。殊不知，这样的意味，既是对的，又是错的。对的，是说客观性的真实，的确是一种存在；错的，是说对于客观性的存在，我们一直以主客二分的方式无可避免地存在错误的认知——认知本身，就是一种错觉！所以，一切的哲学思辨，都在某种程度上说是有意义的，它导致我们反思真理，理由是怀疑一切的那种质疑能力；而在根本意义上说又是完全错误的，因为它所赖以推…

所谓的无明见，一直伴随我们。比如，眼睛闭上了，我们说，看不见了。错！是见暗，非无见！预知本分事，当于见上着力，而非暗与明上着力。但，还有一层，见与不见，俱是两边，见者是妄。故此，所谓前后际断，照体独立，是要法。不可思议。

海德格尔《时间概念史导论》 p428我们对于那纳入先有之中的东西加以追问的那个视角，我们看见存在者和将要看见存在者的那个着眼之点，就是存在。 p447曾在之存在就是过去——这里的实情是：在曾在的存在本身当中我无非就是此在的将来，并与此在同时也是此在的过去。此在（即先行于—自身—存在）由之而能够原本地成为它的整体的那种存在，就是时间。并不是时间存在，而是此在qua（取道于）时间生成它的存在。时间并不是在我们之外的某个处所生起的一种作为世界…

《心经》五蕴皆空，其中五蕴是色、受、想、行、识。其中，色，是指物质，即物。我奇怪了很久，为何要把物质，说成是“色”呢？为何不直接说“物”呢？ 啊，终于明白了，我真是愚蠢啊！就是色！不是物！ 一旦说物，即是说，我们潜意识里面，把这个东西当做了一个独立的对象，它有实体、有实性，而这个潜意识的内在认识，叫做“无明”！这是一种妄识妄觉，是错误的啊。人家佛陀用“色”，用得才叫做精准，精确，丝毫不差。 就是色，不是物。为何，因为一切物当体即空，无有…

终于出了一款iPhone的豆瓣日记。最好的内容，是可以直接跟印象笔记绑定！这个功能可以让我毫无顾忌地既在豆瓣发又同时保存在印象里。可惜的一点，是始终看不到日记的评论。不过，已经很不错了。

（一）师问南泉： “ 如何是道？ ”泉云： “ 平常心是。 ”师云： “ 还可趣向否？ ”泉云： “ 拟向即乖。 ”师云： “ 不拟争知是道？ ”泉云： “ 道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！ ” 师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。 评：赵州师，南泉高徒也。“道不属知、不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！”南泉大师一句，破迷雾千万重，唯信入方是。…

有人用evernote国际版，大概的理由，无非是GF的存在，天朝的窥探欲，个人的隐私保护。不过，斯诺登出来了，这些理由大概都不成立了。国内版服务器稳定，很好用，覆盖相当多的客户端，的确很好用。 EverNote到底是什么，不是什么？ http://xbeta.info/evernote-02.htm 再谈: Evernote到底是什么，不是什么？ http://xbeta.info/evernote-06.htm

“灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。” 做梦时，梦中场景历历在目，宛若醒状，一般无二。则于此时，眼根密闭，云何能宛若醒状而见诸物？！云何梦中场景“犹如”醒时？或许，应该打上问号的，不是梦与醒之间的区别，而是这个“犹如”！ 说“犹如”，实际上，我们没有指称其他意思，而仅仅只是加上了与见色睹物毫无关系的另一层意思：梦是虚假的，醒是真实的。可是这个真与假的判断，我们有什么依据吗？没有！这是我们自己加上去的。 我们说梦…

Victor‘s Dad: 02:13:13 什么是韵律诗？我一直以为，押韵，是指单词末尾发音一样，才叫做押韵。比如中国古代的诗歌，都是以押尾韵，才叫做诗的。词也是一样要有韵律。上网搜了半天，才发现，英语中，经常以押头韵为琅琅上口的章句。孩子们在瑞思学习的韵律诗，基本上都属于押头韵。下面是我在网上搜到的一部分内容，供大家做参考。 Victor‘s Dad: 02:14:14 内容一： 文学是a fusion of facts and…

《五陰譬喻經》卷1：「No. 105 [No. 99(265), No. 106] 五陰譬喻經 後漢安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有…

一说起佛，大家立即想到的，是佛陀闭目坐禅。 赞叹大威德世尊，像法即是佛法！ 达摩祖师初登此方国土，由宝志公引荐于梁武帝。记载如下： 达磨初见武帝（梁武帝）。帝问：“朕起寺度僧，有何功德？” 磨云：“无功德”。 帝问：“如何是圣谛第一义？” 摩云：“廓然无圣。” 帝曰：“对朕者谁？” 摩云：“不识。” 帝不契，达摩遂渡江至魏。 正此谓也，默然不识者，佛之坐禅是也。 恒河沙邪师，以打坐为禅，何其颠倒！

弘一法师在圆寂前，挣扎着从床上爬起来，在一张已经写过字的旧纸背后，费力地写下四个字： 悲欣交集 前几天读经，忽然发现，原来这四个字，是楞严经第六章的原句： “阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛。大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言，自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。” 此处，是在听闻二十五位菩萨叙述自己证悟之道、文殊师…

对于经济思想史来说，尤其是中国经济思想发展史来说，科斯，这个名字，将会被铭刻在史书之上。因为他的经济学思想，最大程度地影响了中国改革的发展历程。 经济学是一门很奇怪的学问，各种工具全部用上，最后搞成了一个经济学帝国主义，类似于数学帝国主义、物理学帝国主义、化学帝国主义、基因学帝国主义、心理学帝国主义等等。所谓某某帝国主义，就是希望能够站在某个角度，就能够合理地解释一切东西。经济学一不小心，也不能免俗，就犯了类似这样的通病。 其实，所有的…

一切心行，都必须以正确的见解为前导。认识不正确，便不可能有正确的心行。一旦牢固树立了正见，你便改变了自己的世界观，改变了自己看待一切事物的立场和观点，你就会依据于真实事实的道理去行动、去观察、去反省。 所以，八正道，一定是首先牢固树立正见。正见不牢固，心行便有渗漏，观行便有渗漏，便不能亲自证得真如佛性，然后就会怀疑正见。这是一个恶性循环，结果是直接迷于一切法相而不能自拔，便永入轮回。 一旦正见树立，哪怕这一世你不能明心见性，下一世，你会…

山河大地实有、身体实有、感觉真实、我存在、一切法有，这些全部都是虚妄，全部都是无明。 什么叫做无明呢？就是不明白，不明白怎么回事，不明白真相是怎么回事。 自性心体，可以起现一切法相，法相与法相之间，具有功能差别，比如地水火风，自性心体起现地性，就决定了其他法相不能穿越这个地性，它就是坚固。但是这个坚固，是对于各种法相来说的，而并非真实事实就是无法穿越的坚固性。水性，就决定了流动性，但是这个流动性，也是对于各种法相来说的，而并非真实事实就…

性觉必明，妄为明觉；因明立所，所既妄立，生汝妄能。 无明就是坚白石。坚，地也；白，色也；谓心性之中，心识流注之功能，法尔如是者也。石者，施名假设，安立之名相也，虚妄不实。一切譬如交芦，妄认明为觉之所，由所及能，由能及所，交互发生，妄想安立，于一切无中，生一切有。如是同异发生，异彼所异，复立同异，虚空为同，世界为异。若以为世界实有，则如楞严所说，犹如眼翳生华，妄于空中误认有华，以为空中所生之华为实有，若眼翳病除，则空华消失；若于空中，更待…

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6078352.html 凡尚有细微“存在”的感觉在，即未至一合相。凡有“不存在”感觉在，也未至一合相。一合相者，无能所，无中心，无方分。 善哉善哉！