哲学
权力的精神生活 Douban
author: 朱迪斯·巴特勒 translator: 张生 publishing house: 江苏人民出版社 2009 - 1
《权力的精神生活:服从的理论》对黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯、阿尔杜塞等有关服从理论的论述进行了比较研究,以读书笔记的形式阐述了作者对服从的观点:权力在主体的屈从与生产中的双重作用与权力所采取的精神形式。作为权力的一种形式,服从是自相矛盾的。被一种外在于自身的权力所支配是权力所采取的一种熟悉的和苦恼的形式。但是,为了发现“某人”是什么,某人作为一个主体的形成,所依赖的权利却完全是另一种权力。按照福柯的说法,如果我们理解了权力同样形成了主体,它就提供了它存在的条件和它欲望的轨迹。权力不仅仅是我们的存在所依靠的东西,它也形成了自反性。利用黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯和阿尔杜塞,这本富有挑战性和明晰的著作提供了主体形成的理论,它阐明了矛盾的社会权利的精神作用。
April 23, 2024 read
如何不仅仅是从所被作为对象的思想史里析出一种特定的主体化模式,而且还要为一个大写的主体化提供某种(亦或同时包含一个主体的发生学的)微观描述?或许德勒茲用“褶子”来说明了后一个问题;而巴特勒则选择再次(反动地)在黑格尔与精神分析的道路上去重写尼采,阿尔都塞,等等:内疚、苦恼意识,传唤,等等。只是前者总是朝向着某一具体的历史褶皱,而后者似乎在寻找一个普遍性心理说明(在2005中,巴特勒重新意识到了这个意义上福柯与尼采的距离)

但是我想从福柯的角度可以对后面一个问题是否成立提出这样一个疑问,即,他真的需要一个去历史的大写的主体化吗;他又真的没有在无论是“说真话”还是“规训”里给出诸多不同且具体的有关主体化的分析吗?
巴特勒 哲学
必须保卫社会 Douban Goodreads
★ 8.0 (9 ratings) author: [法]米歇尔·福柯 translator: 钱翰 publishing house: 上海人民出版社 2018 - 11
本书中,米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力,即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训;以及生命权力,作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述,福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的,而是斗争上的。它不属于法律的范畴,而是战略的范畴。因此,应该反转克劳塞维茨的格言,改为“政治是战争的延续”。
Oct. 3, 2023 read
关键的概念不只是“战争”,甚至应该说根本就不是“战争”,而是在关于“战争”与“统治权”之关系的话语的历史中,去辨认出历史话语=知识在统治权的构建中扮演了什么样的角色。只是在当代,在“战争”被以不同方式掩盖了无数次之后,我们可以发现一个时刻:进步与保守的史观、回溯与总体的叙事的交织。另一边,平行于惩罚与调节的结合,“战争”,以一种完全民事的形式,携同着再次体现了它的,并由于前面而可能的“(内部)种族主义”的概念,作为对现代国家如何延续了君主制中死亡权力之问题的回答,一个“生”与“死”在潜在的极值上的交点,重新回到了故事的中心。

那么什么是重要的,值得注意的呢?历史话语=知识及“历史主义”与“辩证法”的角色,对惩罚与调节的穿插,以及生命政治的实现方式的简要概述。
福柯 哲学
惩罚的社会 Google Books Douban
★ 10.0 (5 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 陈雪杰 publishing house: 上海人民出版社 2018 - 11
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1972-1973年。
授课中,福柯提到自从监狱被发明以来,刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中,首次着手研究监狱形式的司法和社会特征,从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入,指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中,它在别处产生,为了其他的原因而形成,在某种意义上,对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的,而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞,克劳塞维茨/戈夫曼,马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的:一是从镇压向生产方面的转折;二是政治经济学和非法活动理论的发展;三是马克思主义和意识形态分析的区别;四是道德谱系学;五是与之相伴的“规训—惩罚”。
Oct. 7, 2023 read
“某些后黑格尔主义者认为,人类具体的本质就是劳动,这是不对的。人类的时间和生活在本质上并不是持续的劳动,而是乐趣、快乐、休息、需求、瞬间、偶然,暴力等。然而要把这些爆炸式的能量转化为连续的生产力,持续地供给给市场。必须把生命合成生产力,这就需要托管体系强制力的介入。为了让能够把生活时间转化为生产力的强制力得以介入,工业社会的诡计/明智之处,就是重拾监禁穷人的旧技术。[......]。该机构应该被推广使用,把个人连接在社会机制上,[......]这确实是生产模式的组成部分。”

抛开这段珍贵的直言,这书应该是光头最犹太大胡子化的一次😄
福柯 哲学
知识意志讲稿 Google Books Douban Goodreads
Leçons sur la volonté de savoir
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 张亘 publishing house: 上海人民出版社 2021 - 1
本书是米歇尔 · 福柯在法兰西学院课程系列的第一年授课。讲稿的出版在福柯的“接受”史上标志着一个里程碑,对于福柯的阅读从此进入新的格局。
《知识意志讲稿》 告诉我们,福柯的研究从来只有一个目标:真相。这门课程的源头来自尼采的谱系学和权力意志,使福柯的研究方法跳出了形而上的阴影。知识意志不是世界的原动力,它贯穿于历史进程里的一个个事件。将近半个年度的讲座或是授课旨在重现知识意志的发展史,从亚里士多德,到叔本华、尼采、海德格尔,福柯考察古希腊的哲学话语、政治经济制度与司法实践的变迁,回望希腊文明的光芒,在知识考古学里发掘“知识意志”的时代遗迹与谱系。由此福柯引出真相问题。真相不是多样化现实里的单一或是多项选择题,真相是两者取其一的结果,真或是假。即使是在俄狄浦斯王探案风格的扑朔迷离剧情中,真相也早已由神谕宣示,一切的步骤都是在于印证先知的预言,结果同样是预言真假的选择。
福柯超越亚里士多德,深化由尼采所构建的真相的悲剧视角,在与德勒兹的潜在对话里,在海德格尔式的解读里,福柯深刻地揭示了这种悲剧视角。
Oct. 16, 2023 read
“在这个宇宙的某个偏僻角落,火焰在无数的星系燃烧,曾经有一个星球,在上面,智慧生物发明了认识。最大的谎言在此时诞生,宇宙历史上最为顶级的傲慢在此时诞生”

70-71年讲义看起来被割裂为了三部分。最开始是一种从外部性视角出发的,对知识意志在哲学中何以构建出来的考古:亚里士多德成为了一个典范。随后便转入了真理与司法的问题:其特别对比了司法在两种模式中的作用。而最后,我们能够勉强辨认出,在对俄狄浦斯的分析中,在有关洁净与社会排除的主题下,存在一个模糊失焦的重影,是欲望-知识与司法-真理间的交叠
福柯 哲学
性经验史(第一卷):认知的意志 Douban
Histoire de la sexualité vol.1 : La volonté du savoir
★ 8.8 (9 ratings) author: [法]米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2022 - 9
思想史上的奇迹之作
全新精装修订版
李银河、汪民安 诚挚推荐
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在四卷本的《性经验史》中,米歇尔·福柯将他的分析聚焦于我们称之为“性”和“性经验”的主题。这项研究的主线不是为了“解放"性因而反对"压抑"性,而是为了说明性经验如何引发了一种系统化的认知的意志。一切关于性的知识被系统化为一门 "性科学",反过来,它又为对性经验的社会行政管理铺平了道路,后者越来越多地出现在我们的生活中。在本书中,福柯对18世纪以来的,尤其是19世纪的性话语(色情文学、忏悔实践、医学、人类学、精神分析、政治理论、法律等)进行了考古学研究。
Oct. 19, 2023 read
不单单是某些典型的“性知识”与性装置的问题;而且全文透露出了一股同萨德,同巴塔耶切断的理论气质,可惜書至末尾,这一姿态才被大方地展示了出来😄
福柯 哲学
フーコーの〈哲学〉 Douban
author: 市田 良彦 publishing house: 岩波書店 2023 - 7
ミシェル・フーコーとは何者なのか。常に変化した思想家の変わらぬ核心には、真理をめぐる〈哲学〉が存在した。「私は哲学者ではない」と語ったフーコー自身の言葉に抗いながら「言語」「存在(論)」「歴史」というフーコーの重要概念を読み解いていく本書は、異色のフーコー論にして、現代思想の到達点である。
June 28, 2024 read 总结一下似乎是,市田大概朝两个方向分解了<说真话>。一是知识考古学的,以<言表>为核心的福柯自己的语言行为论:对斗争·权力关系与对其同<法>与<真理>之联系的关注,使之既区别于牛津学派的语言行为也区别于D&G在<装配>概念下对主体化的说明。二是 ,知识意志讲稿的,以<真理ゲーム>为线索:在第三部被强调为他走出,伊波利特,康吉莱姆(エピステモロジーサークル),海德格尔(人間学批判与尼采论)的根据。例如重新在70年代中期的安全机制·生命政治论的图景下对像<生命>、 <狂気>之类做的分析。作为交换,尼采讲义的地位与杜梅齐尔的影响则被突出了

完成度很高资料很扎实,但市田想建构的问题可能并不总是足够清晰(至少对我来说。所以不免迷失于,历史资料,与其他哲淆家的关系,之类的细节里:你到底想论证个什么
福柯 哲学
知识考古学 Douban Goodreads
L'Archéologie du savoir
★ 9.3 (6 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 董树宝 publishing house: 生活·读书·新知三联书店 2021 - 9
《知识考古学》此次推出的,是新的中译本。
《知识考古学》犹如思想的空中楼阁,以非连续性、断裂、差异的考古学反对连续性、起源、总体化的观念史,通过对话语形成与陈述进行分析,呈现作为主体的“人”和知识在话语实践中被建构的过程,深入剖析“人之死”的主题,最终建构一种基于“话语实践—知识—科学”的考古学。
Nov. 1, 2023 read
对非连续与弥散的(结构主义式)研究的方法论介绍与辩护。以上述这样的目光看来,对话语和实践这两个概念焊接在光头这个文本里很好地递归式地体现了两个论题的平行又交替,两个纷争空间的并置又层叠:一边是词与物的;一边则是去考察所谓某特定学科话语的概念得以形成的诸规则、把其团团围住的“外部性的”其他诸话语实践、它所包含的对象与关系在另一系列话语中的引入与转译、该话语活动的拥有者及其所处空间-场所的特征与该空间内其他个体,其他空间与群体的关系、以及甚至同本身不具有话语性质之实践的联系,等等所有这些,及其矛盾与重叠与其引发的斗争(cf. pp.39,53-56,61-63, 66,83,91,142-143,191-192,196,210)

当然,其实应做本,优秀的,革命性的,历史系博论(除第三章)😄
福柯 哲学
布尔迪厄传 Douban
Pierre Bourdieu. Un structuralisme héroïque
author: [法] 让-路易·法比尼亚(Jean-Louis,Fabian) translator: 陈秀萍 publishing house: 中国人民大学出版社 2021 - 1
作为伟大的社会学家,布尔迪厄的著作在世界各地取得了成功,但其身为社会学宗师的盛名,有时反而遮蔽了其著作思想的真正面目,对布尔迪厄著作的解读,并非总能切中理论核心,引人正确思考其许多经典概念。不同于一般学界以精英知识分子方法诠释布尔迪厄理论,作为布尔迪厄的学生,法国社会学家让-路易·法比亚尼尝试用布尔迪厄自行创造的分析工具来解释布尔迪厄思想,这本书重新发现了大师从未示人、深处暗藏的思想灵光,开启了一条思考布尔迪厄、反思社会学的新理路。本书分成三部分:首先,将分析三个基本概念(场域、关系以及文化资本),以及三者同时应用时所产生的修正与困难。第二部分,则针对布尔迪厄独到的方法论与叙事方式,这两者既激发出种种概念生机,也导致诸多诠释上的暧昧。第三部分,则是借着政治活动、痛苦与爱等议题来描绘一位社会学家的生平,以及一名开辟出新天地的知识英雄的主要轮廓。本书尝试同时顾及两个方面,一是针对布尔迪厄理论的中心概念进行精确分析,就其理论力量与气魄而言,这一分析是理所当然的。另一方面,则是将其概念形成的经过,植入一个深具角力意味的场域中,这一做法必要且符合布尔迪厄一贯的处理方式。这是将布尔迪厄重新整合到他自己创建出来的分析架构中,这不是为了营造一种套公式的做法,而是为了将之置于透视镜下,并且检验其限制。
July 28, 2024 read
不是传记也不是导论,算是对布尔迪厄对一个批判性概论与重构,需要对读者布尔迪厄工作有着不错的了解。前半部分可以,对布尔迪厄在理论上的一些根本性疑难剖析得很好;

另,评论区有个自作聪明的NC,不知道怎么能够(意欲)说出作者是高研院(EHESS)(或国家科研中心-CNRS?)的成立者之一,这种如此乏基本常识的话;此外该人提及的Marc Joly 2018,虽然同样对布尔迪厄式社会淆事业进行了很多批评,但其也特别反对了,本书(Fabiani 2016)的诠释立场,即,作为“生成结构主义”的布尔迪厄。
社会学 布尔迪厄 哲学
家庭的失序 Douban
Le Désordre des familles: Lettres de cachet des Archives de la Bastille au XVIIIᵉ siècle
author: [法]阿莱特·法尔热 / [法]米歇尔·福柯 translator: 张引弘 publishing house: 上海人民出版社 2023 - 9
本书主要由十八世纪法国大革命前巴黎市民写给国王及其代理人要求秘密监禁自己家人的密札构成。这些密札大致按照主题分类,围绕不睦的夫妻关系和亲子关系等,诉说了琐碎且难堪的家庭丑闻。
这些密札被上呈给当权者,以期绕过正规的司法程序,在隐秘的情况下监禁自己的家人,并改正他/她的恶习。通过这种隐秘的监禁,家庭的名声便不会被败坏,同时也展现了请愿人对于国家权力的遵从和支持。
但在这种非正规的程序下,密札制度的滥用是必然的,人们为了私欲或私愤肆意写信,而国王的代理人——警察,握有对密札及其后续监禁制度的最终解释权,他们也会通过对于监禁请求的同意、拒绝或更改彰显自己的行政权力。
出于种种原因,密札制度在十八世纪晚期便销声匿迹了。本书通过对大量十八世纪巴黎警方留档密札的展示,提醒读者思考公权力对私人领域的介入所带来的混乱与失序。
Dec. 31, 2023 read
不是说作为一种技术的“监禁”是在1840年1月22日才由Mettray Penal Colony创造出来的,而是说一种现代概念的监狱与,他的那个术语,即,大监禁时代是19世纪以来的对各种相关技术的统合与成熟而造就的——该工作对更好地理解以上断言(尽管这个合作应该开始于规训与惩罚之后(?)但也很难将它说成是“修正”:因为光头本人在前者里已经提请人们注意过这个问题)提供了一个很直观的参考

另:评论里或许有人字面义地理解了他们对“私人镇压模式”这个概念的使用,实际上,在“镇压”这个概念还没有被抛弃时,即71-73年的两年讲义中,由该概念引出的一个重点便是,“私人”司法是如何被刑事司法吸收与代替的
福柯 哲学 历史学
福柯考 Douban
Michel Foucault
author: [法] 弗雷德里克•格霍 (Frédéric Gros) translator: 何乏笔 / 杨凯麟 … publishing house: 华东师范大学出版社 2017 - 5
为什么福柯要撰写一部关于疯狂的历史?
为什么福柯会提出“人之死”?
为什么在福柯眼中,现代社会弥漫着毛细血管般的权力?
为什么福柯在临终前,又重新阅读起柏拉图对话录?
为什么福柯时至今日仍然令人着迷?
弗雷德里克•格霍的《福柯考》,无疑是回答上述问题的上佳引导。在本书中 ,身为福柯法兰西学院讲座整理人之一的格霍,不仅系统地考察了《古典时代的疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等作品,还精准地指出在这些看似散乱的作品背后,究竟是何种动机、何种问题在主导着福柯思考的推进。最终,作者笔下所呈现出的福柯形象,是一位勇于行动、勇于思考的“说真话之人”。
May 7, 2024 read
精炼且观点标准的学术史概括
福柯 哲学
双性人巴尔班 Douban
Herculine Barbin dite Alexina B.
★ 7.9 (34 ratings) author: [法]米歇尔·福柯 编 translator: 张引弘 publishing house: 上海人民出版社 2019 - 4
1868年,位于巴黎贫民区的医学院街,一间简陋、肮脏的阁楼,一名男性自杀身亡,旁边放着一本自传的手稿。1
897年,这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名,被一名法医学家编辑出版,人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。这部双性人的自传以感情充沛的笔调讲述了一位年轻女孩经受的折磨和动荡,以及如何一步一步走向男性绝望的苦涩。
1978年,在研究性史的过程中,福柯发现了这名“声名狼藉者”的生活。福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版,并附上一篇重要导读,阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念,回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。
Dec. 30, 2023 read
两点。首先巴特勒的回应与其说是批评不如说是一种重申or澄清:例如光头在性史第一卷同巴塔耶与萨德明确的切割(那些诸如快感与内在经验之类的概念或许通常会被以一种类精神分析的方式作为后者的基础)就表明了脱离了知识=权力(包括律法的)“快乐的无身份化外之地”这一绝对的外部或者说颠覆,是他不可能承认的东西;此外,这在两个意义上绝对是本优秀的历史写作:其一是充分领略了什么是“属辞比事 春秋教也”的意义上,其二是,(微观)史学写作之对象的意义上:我们必须重新找到它们奔向“无人问津”或丢失一切“名声”的黑暗时,留下的瞬间和闪亮的轨迹

2014年再版添加的福柯自己的前言,和Fassin联系了他最后几年工作而写的后记非常重要
福柯 哲学
自己のテクノロジー Douban
author: ミシェルフーコー translator: 田村 俶 / 雲 和子 publishing house: 岩波現代文庫 2004 - 1
死によって中断された新しい研究構想の原型は、このセミナーの記録に見出される。哲学的思考を駆使して多分野の歴史を書きかえてきたフーコーは、最後は自己の問題へと向かった。自己の統制の歴史を追いながら、どのような倫理を構想していたのか。フーコーの提起に触発されたセミナー参加者の議論も熱い貴重な講義録。
May 7, 2024 read
Vermon大学讨论班,第二篇是最后几年工作的缩写,最后一篇是《必须保卫社会》和《生命政治的诞生》的缩写,所以有价值的可能反而是几篇其他人的论文,比较有意思的是在自我技术与自我解释学的意义上(重新)去谈,托马斯主义,新教(日记写作对忏悔的替代),卢梭式忏悔录的特征,和弗洛伊德的影响
福柯 哲学
康德的遗产与哥白尼式革命 Douban
L'héritage kantien et la révolution copernicienne. Fichte - Cohen - Heidegger
author: [法]朱尔·维耶曼(Jules Vuillemin) translator: 安靖 publishing house: 中国人民大学出版社 2020 - 11
本书将现代哲学史中的三个重要环节(以费希特为代表的后康德哲学、以柯恩为代表的新康德主义,和以海德格尔为代表的现象学-阐释学)分别视为对康德《纯粹理性批判》的辨证论、分析论、感性论的再次阐释和进一步发展,从而揭示了康德哲学对现代哲学发展的规定性作用。
June 3, 2024 read 扫盲,看得懂问题,看不懂论述.........
哲学
实用人类学 Douban
伊曼努尔・康德
★ 8.3 (6 ratings) author: [德国] 伊曼努尔·康德 translator: 邓晓芒 publishing house: 上海人民出版社 2005 - 5
《实用人类学》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学,指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提,故《实用人类学》包括两个部分,第一部分为人类学教学法,论述了人的认识、情感与欲望能力;第二部分为人类学的特性,对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
Dec. 11, 2023 read
光头1961年博士时把这书翻译到了法国
20年后,邓晓芒硕士时把这书翻译到了中国,然而😄

btw,把自然目的论和启蒙铆接在一起还挺有趣的,至于这是否旨在为批判期的东西(=所谓先验人类学)确立某种基础,我觉得,文本自己态度是很暧昧的

(附赠:不二爹对康德的攻击在很大程度上仅仅局限在了第三批判的康德(及其同布尔乔亚道德-审美体系的骈偶的冥合上(蓝白猫语),但不二爹并非没有意识到这个文本,相反在《区隔》里面存在着对该文本的明确引用,还参了光头当年的法文译本。怎么看呢?只能说不二爹(故意地/恶劣地)忽视了后批判期的康德,及其同批判期的张力;以及他也根本没有想处理把先验论锚定在人类学这一努力所在后世带来的诸多龌龊的议题——人間学的な眠り)
康德 哲学
主体解释学 Douban
L'Herméneutique du sujet
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2005 - 5
在《主体解释学》中,福柯对“关心自己”进行了详细的研究。对于福柯来说,“关心自己”不仅仅是著名的德尔斐神渝“认识你自己”,而且还包括各种哲学实践。它旨在表明伦理主体是根据什么手段,步骤和历史目的在与自身的既定关系中自我塑造的。这个研究超过了严格的哲学史范围。福柯在描述古代主体化方式的同时,力图揭示现代主体化方式的暂时性。因为解读占代人,可以让我们探询我们这些现代主体的身份。
Dec. 16, 2023 read
取消讨论班后让整个课程变得冗杂了不少:光头在紆余曲折中艰难地(而对其更直接的澄清则在性史第三卷:245-247;结论)剥离着希腊-希腊化-(以及总是作为背景被指认在1980年课程中得到详细讨论的)教父时期,有关“主体”的概念与理论。Gros在后文中针对光头对这一系列思想与文本的切面做的重组,以及其不可避免的再历史化做了非常精准的评价:因此,后期的福柯一直在断裂和连续之间摇摆不定(之于光头总是谈到的斯多葛学派与早期基督教哲学的关系)。但并不能说光头自己没有一个对该问题在方向上的大致认识:1981年的整个课程,以及在本年度许多讲的结尾处将对基督教时期情况简单的作为某种对比提及都明确了这点。此外82年对这一弥散的追踪延展到了苏格拉底-柏拉图那里,而80年前半部分则回溯了71年所论及之神性司法的时代
福柯 哲学
精神疾病与心理学 Douban
Maladie mentale et psychologie
★ 7.2 (16 ratings) author: (法) 米歇尔·福柯 translator: 王杨 publishing house: 上海译文出版社 2016 - 8
Jan. 2, 2024 read
远远不难理解作者后来为什么会疯狂嫌弃它:尽管经过了第二版的大幅修改,但在第一部分中由初版标题里出现的那个恐怖概念所投下的阴影却依然没办法完全抹去。实际上,在前三分之一处,以一种并非是戏谑自反或所谓内部性批评的语调,对精神病理学抛出的一个重要与尖锐的疑问,正是奠基在了一个坚固的「人格」概念上,而很难想象这是疯狂史后的作者能够接受的东西。而第二部分则沦为了疯狂史的精简版导言而已

……当他无法在活动产出中识别人和现行的含义时,当经济和社会决定强迫他而他又无法在这个世界中找到自己的故乡时,那么他就活在了一个令像精神分裂症这样的疾病形式成为可能的文化中。作为现实世界的外人,他被送回到一个任何客观性都无法保证的私人世界里;然而,因为服从于这个现实世界的强制,他感觉他所逃避的这个世界就像是一种命运。
福柯 哲学
为承认而斗争 Google Books Douban
Kampf um Anerkennung
author: (德)阿克塞尔・霍耐特 translator: 胡继华 publishing house: 上海人民出版社 2005 - 5
《为承认而斗争》与那些仅仅关注一些现象的解释青年黑格尔承认理论的著作不同,《为承认而斗争》根据青年黑格尔的“为承认而斗争“模式来阐明一种具有规范内容的社会理论。这一模式基于这三个命题:实践自我的形成依靠的是主体间的相互承认;在主体认同的形成过程中,存在着三种承认形式:爱、法律和团结;这三种承认形式遵循着以道德斗争各阶段为中介的发展过程的逻辑。
Jan. 2, 2024 read
该书唯一的价值就第一部分初步联系了霍布斯与费希特的语境下对青年黑格尔关于承认与斗争理论过于精简的梳理与概括。至于后面的东西?那就是在洋溢着它们法兰克福(第二代及其后)特有的你在小朋友身上可以发现的那种朴素乐观主义与社会进步叙事里,以一种想当然的比他批评的萨特所呈现得还更加坚固的主体哲淆为不言自明为背景,发展出的一种,把危险,斗争和冲突等一切不利于团结与进步的概念都阉割掉的,为承认而斗争的理论——“……冲突的发展过程是承认关系不断扩大的过程”

不!与此相反,正应注意的是,在不先设精神分析的发展心理学叙事下;以及一切作为基础的正面的主体概念下:私人性的斗争同社会(进步)运动间,历史而具体的,同盟,裹挟,代表与收编关系;取得了什么,失去了什么;又如何成为某种新的主体化过程并造就了某种新的身份
社会学 哲学
性经验史(第二卷):快感的享用 Douban
Histoire de la sexualité vol. 2: L'usage des plaisirs
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2022 - 9
在本书中,通过分析一系列无法回避的古希腊爱欲文本,福柯试图回答一些基本问题:在西方,性经验是如何成为一个道德问题的?为什么身体的其他欲望(如饥饿)和集体关切(如公民义务)的问题,没有受制于数不尽的规则、条例和评判,而它们却界定了性行为?
Jan. 25, 2024 read
阅读这一卷(尽管其实这里出现的工作早已经在法兰西学院的讲义里得到了展示)确实很难不让人产生了一个怀疑,尽管我认为光头在整个生涯中都没有脱离过对“主体性”的关注,但其在材料选择与切入点上的转换是否诚如一些研究者所说/所暗示的一般,同其理论or/and生活中某些事件与危机有着非常大的关系
福柯 哲学
性经验史(第三卷):自我的关心 Douban
Histoire de la sexualité vol.3:Le souci de soi
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2022 - 9
思想史上的奇迹之作
全新精装修订版
李银河、汪民安诚挚推荐
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在《性经验史》第三卷中,米歇尔·福柯引领我们走进西方世界的最初两个世纪,走进罗马帝国的黄金时代,并且揭示出罗马人对性快感的看法与古代希腊人的微妙差别和决定性的断裂。他精妙地分析研究了那个时代的哲学家们(普鲁塔克、马可·奥勒留、塞涅卡)和医生们的道德反思,从中发现人们对快感越来越不信任,对性活动及其后果越来越焦虑。
Jan. 25, 2024 read
对希腊-希腊化时期-早期基督教间的差异与连续做了很直接的再确认。联系81-82年课程,进一步的发展似乎可以对一个聚焦于“伦理学”的过度概括——前苏格拉底与苏格拉底哲学之分——提出一些很重要的质疑:“自我关心”的诞生究竟在多大意义上可以回溯到这一断裂上;以及后来被广泛接纳为某种普鲁塔克-德尔图良式的自我关心又是如何被指认成了诞生在古希腊哲学那里的某个磨平了一切差异的所谓“西方传统” (当然,后来我们在82-84年讲义里重新确认了一个“苏格拉底时刻”:两种类型的直言实践,辅以联系于犬儒学派的有关灵魂的形而上学与生活风格间的关系问题)



ps:其实相当遗憾,在最后五年间智者中主体性问题没有(来得及)被足够地讨论
福柯 哲学