卞孝萱自幼深受家乡扬州学术文化熏染，既得族中老人卞綍昌及乡贤闵尔昌等之勖勉教诲，又因自学文史、书画而多方求教，得以接交民初诸老辈，并先后从游金毓黻、范文澜、章士 钊三先生，于近世政治、社会、文化之变迁，以及学林艺坛之掌故，感受既深，见闻亦富。南京大学古典文献所于2006年起约请卞先生“口述历史”，进行一个阶段后因故暂停； 2009年9月卞先生遽尔仙逝，口述计划未能全部完成。此书为卞孝萱先生第一阶段口述主要内容的整理稿，分为“师长学行”“旧家往事”“诗人丛谈”“耆老杂纪”“维扬才 俊”“友朋摭忆”“书林漫谈”七个部分，配以相关资料图片，并附卞先生若干文章以供参资。

本书是已故著名学者高华教授的文章结集，包括专稿、演讲、书评、时事观察、论文评议、讲课记录等，既为读者梳理了现代史上的若干关键问题，也能看出一个优秀的历史学家对现实世界的独到把握。在评论龙应台等人的书时，我们看到读者高华难得倾注了极大的情感，用敏锐的感悟力，表达对个体生命在时代洪流中浮沉不定的同情，读来不无悲凉。高华教授曾到台湾讲学，尽管时间不长，但仍旧发现了一些深层的潜流，他对当地社会的观察和分析，如今看来依然弥足珍贵。在评价学术著作和论文时，他表现得犀利而直率，往往能精准地把握肯綮，直指关键，而这些看似零散的文字，在很大程度上正体现了他治学的精髓。借助于历史学，高华教授展现了自己的辽阔视野、家国情怀和历史文化意识，如果说个体生命对历史的体会和理解是历史学的最高境界，毫无疑问，他用自己的著作和生命历程为我们进行了具体的诠释。 杨奎松（华东师范大学教授） 高华先生肯定是近代史学界研究党史的佼佼者。在近现代史研究领域，还有就是中国人民共和国史研究，两方面他都领风气之先。他的研究有很强的个性，也有很强烈的现实关怀，表现了一个学者的诚实、正直和独立思考。 许纪霖（华东师范大学教授） 高华兄是对中共政治有最深邃洞察的当代学者……到生命的最后一刻，他仍然在思考和勉力写作，没有什么人比他更对得起历史学家和思想者的荣誉了。 张鸣（中国人民大学教授） 高华是我见过的最认真、最严谨、见识非凡的史学家，是我的良师益友。一个有良知的中国学者，一个自甘贫贱的坚持学术操守的学者。高华的成就，怎么评价都不过分。但他的为人，更令人钦敬……高华很穷，其实富有天下。 钱永祥（中研院研究员） 我猜测，围绕着“家国六十年，河山千万里”的思绪与关怀，陪伴着高华的最后几年，直到去世。他在去世前一年所写的一篇文章，结尾处引录“世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”，表达了他的未竟抱负，也正是他留赠无数朋友与读者的自画像。

陈梦家（1911—1966），浙江上虞人，生于南京，中国现代著名古文字学家、考古学家、诗人，在学术界享有盛誉。本书详尽地搜集与陈梦家先生相关的各种文献资料，条缕其生平事迹，不仅真切描绘出一代学术巨匠的人生轨迹，同时还揭示了陈梦家与闻一多、徐志摩、胡适、郭沫若、顾颉刚、朱自清、冯友兰、钱穆、杨绛、林徽因、梁思成、方令孺、方玮德、夏鼐等众多名人的交往脉络，更呈现了半个世纪的时代风云，是一部完整的个人史，也是一部缩小的时代史。

本書是陳夢家在西南聯大任教時的文字學講義。書中系統考察古文字的演變，推闡條例，富有創見地提出“新三書説”；指出傳統六書説只是某一時期文字結構的歸納，有許多不周密處；從書寫的方法、材料、工具、手續等因素推尋字體演變的原因；對王國維的一些古文字觀點也多有辯駁，從而構建了作者自己的文字學體系，是一本簡浄清通的文字學理論著作。 此次修订，在陳先生零散手稿中，檢得《説文五百四十部首統系》數紙，對《説文》部首以形義類歸，條理秩然，惟闕“死、亏、亯、久、弟、儿、广、仄、夫”九部，爰爲整理，附録於後。另將陳先生夫人趙蘿蕤女士和中國社會科學院考古研究所周永珍女士的兩篇懷念文章作爲附録，略呈先生生平、治學途徑及學術成就，供讀者參考。 另有陈先生珍贵照片及《中国文字学》手稿书影作为插页。

*日本第一名僧空海（弘法大师）的学术传记，中国国内首部权威的空海传定本。 *弘法大师空海为日本第一名僧，四朝国师，既是伟大书法家，又是日本公立教育的开创者，以他为代表的真言宗文化历经千年不衰。 在日本佛教史以及文化 史上留下了伟大足迹的弘法大师空海，千年以来其事迹一直被各种各样的传说和迷信所环绕，是迷一般存在少。本书洗去了有关空海的神话故事，再现了空海作为真正的佛教家、思想家、诗人的真实一生。他所追求的是什么？他的生存轨迹是怎样的？本书使其鲜明地浮出了水面，是空海传的定本。

《魏晋南北朝文学思想史》是一本研究魏晋南北朝文学思想的专著。魏晋时期战乱不断动荡不安，这也是个思想异常活跃、精神空间开阔、文化环境宽松的时期，杰出的极富个性的人物辈出，文学成就也极高。《魏晋南北朝文学思想史》详尽勾勒了这近四百余年间文学思想的发展脉胳，点明各时期的特征，力求描述文学思想发展的真实面貌，凸显出发展的总趋势。作者治学严谨，评价客观公正，读来有如沐春风之感。

文献、天象、铜器铭文“三证合一”揭示西周王年轶事，为纷乱的西周王年排序定位，对“夏商周断代工程”的方法及结论提出质疑。大学问出品。 李学勤、杨升南、常金仓、王宇信一致推荐。一部从青铜器铭文历日出发研究西周历史的重要成果。 【内容简介】 张闻玉先生采用“三证合一”的论证方法，将文献记载、青铜器铭文与实际天象三者紧密结合，整理、分析数十件王年、月序、月相、日干支俱全的西周铜器铭文，利用十项“铜器历日研究条例”规则，以“月相定点”为核心理论，一一落实这些铜器记载的绝对纪年。针对自西汉刘歆以来及至“夏商周断代工程”的种种结论，作者指出“二重证据法”的不足及“月相四分”的失误，在强调“月相定点”的基础上，考证出西周的王序和王年，对考古界和历史研究界的断代既有补充，也有纠正。 【本书亮点】 1.研究方法的创新。作者将“地上的材料”（文献记载）、“地下的材料”（青铜器铭文）与“天上的材料”（彼时彼地实际天象）三者紧密结合，做到了“三证合一”，严密而科学，比王国维的“二重证据法”（出土材料与历史文献相结合）更具说服力。 2.具有方法论指导意义。“铜器历日研究条例”中的10条关于从青铜器铭文推导历日结论的具体操作规则，给年轻一辈学者提供了研究范式，这种“授人以渔”的做法，使得器型学这门“绝学”有了传播路径。 3.大胆质疑，小心求证，学术争鸣让结论更严谨。作者敢于对汉代刘歆《三统历》，清代王国维“月相四分”，近代以来董作宾、郭沫若、李学勤等专家的铜器历日观点，当代“夏商周断代工程”的方法及结论提出质疑，并加以综合且精准的论证，做到自圆其说。 4.推翻既定结论，为西周史研究提供新思路新观点。比如“夏商周断代工程”将西周中期的王序排为共、懿、孝、夷，作者通过严谨论证，纠正为共、孝、懿、夷；通常铜器铭文中的历日被看作是铸器年代，而作者推演出铭文中部分语段为追述文体等。 5.史学三书，自成体系。“张闻玉史学三书”《古代天文历法讲座》《铜器历日研究》《西周王年论稿》（待出）论证各有重点，引述材料各有侧重，互为补充，形成了作者独具特色的史学研究体系，为西周历史研究提供了新的研究视角。 6.装帧设计契合主题。封面设计采用毛公鼎拓片、青铜器铭文、成钟等“西周元素”，彰显历史的厚重感，突出本书主题，给人一种质朴、厚重之感。 【名家推荐】 传统的天文历法体系自有渊源，虽有因革，但仍一脉相承。不能认为夏、商的历法与周代历法大相径庭，有根本不同之处。细读张闻玉先生的著作，使我加强了这样的信心。 ——著名历史学家、古文字学家 李学勤 在考求王年的同时，凡涉及西周一代有关历日的铜器，作者都有自己的考辨。铜器年代得以明确，又映证了王年的不误。这对铜器断代的研究，无疑是有很大推动作用的。像对小盂鼎、曶鼎、善夫山鼎、鲜簋等都有专文加以考证，根据铜器铭文的历日以断其时代，突破已有的成说，令人耳目一新。 ——中国先秦史专家、“夏商周断代工程”课题组长 杨升南 现在出版的《铜器历日研究》是继郭（沫若）、陈（梦家）等前辈学者的研究之后产生的关于铜器断代的新成果。有些很精于天文历算的学者似乎对“定点说”抱有戒心，因为他们知道月相有时候并不像“定点说”所说的那样分明，对于古人来说就更是如此，因此又感到“四分说”或有部分合理性。张闻玉先生和他的老师是坚定的“定点说”者，这种为探索真理不避艰难的态度是应该得到赞许的。 ——著名历史学家、周代礼学研究专家 常金仓 《铜器历日研究》一书，是青铜器断代研究的一部重要成果。本书论证严密，科学性强，“三证法”(历日、天象、文献)的铜器研究，为先秦史的研究提供了一批时代确切的史料，并为西周年代的建立提供了重要的参考依据。因而本书的面世，对国家“九五”重点攻关课题“夏商周断代工程”的研究也是一项重要的贡献。 ——中国殷商文化学会会长 王宇信 【编辑推荐】 共和元年（公元前841）之前西周社会的王序与王年，到底是怎样的？西周青铜器上王年、月序、月相、日干支俱全的铭文给我们以怎样的启示？铜器铭文上的历日就是铜器铸造的年份吗？武王伐纣到底在哪一年？西周中期的各王排序是共、懿、孝、夷，还是共、孝、懿、夷？厉王在位到底多少年？汉刘歆《三统历》、王国维《生霸死霸考》给后世的铜器历日研究造成怎样的误导？小盂鼎、虎簋盖、晋侯苏钟、善夫山鼎、师虎簋、曶鼎、士山盘、成钟、吴虎鼎、鲜簋、虞侯政壶、子犯和钟、王子午鼎、䚄簋、畯簋、伯吕父盨、乘盨……对这些铜器铭文的历日，董作宾、陈梦家、容庚、郭沫若、吴其昌、李学勤等专家的论断是准确的吗？本书将一一揭晓答案，如传统的观点认为武王克商是在公元前1046年，而作者考证是在公元前1106年；又如，传统观点认为西周中期的各王排序是共、懿、孝、夷，而作者推演的各王排序则是共、孝、懿、夷，张闻玉先生推演出不同于“夏商周断代工程”结论的西周王年世系。

庄子是战国中期伟大的思想家，他所关心的许多问题仍存在于当代，他的思考仍启迪着今人。 颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景，以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据，博采庄子研究众家之长，从全新角度解说庄子，阐释了庄子的游世思想和道论。 不同于给庄子贴上快乐主义、庸人哲学、自由 主义的标签，颜世安教授认为，庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微，并不相信像隐士一样归隐田园、寄情山水能够解决问题，因此独倡游世，表面上随遇而安、躺平任嘲，内心却冷眼旁观、傲守孤独。揭开嬉笑怒骂的面具，庄子试图剥离世俗对人心的蒙蔽，解除人们根深蒂固的自我中心习性，从“为我”走向“无我”，还原生命的清新面貌。 ———————————— ◎南京大学颜世安教授作品，人文通识经典，重磅再版 ◎剖析庄子人生态度与生存哲学，解读庄子游世之言背后的孤傲与认真 ◎直抵庄子思想根本，直面人生困惑：面对“黑色偶然之命”，面对人类的孤弱和卑微，应该如何生活？我们如何与不如意的世界相处？在世俗社会中，如何找到个人的出路？ ◎深入浅出剖析庄子个性，悲悯挚诚解读人生痛苦的解脱之道

三度“亚洲卓越新闻报道奖”得主张泉 历时9年，采访24位杰出思想者，勾勒中华文明嬗变的轨迹 许知远特别推荐 ★一部别样的“文明史” 本书采访的学者，来自不同的国度，不同的领域，但共同的是，都是从边缘出发，挑战中心。 于是，我们从柯马丁那里得知秦始皇所谓的焚书坑儒原来并无事实根据，从宇文所安那里得知李白和杜甫居然是当时的非主流诗人，从巫鸿那里了解到纪念碑性并非西方的专利，也更能明白顾彬对中国当代文学的批评理路。 所以，本书是一部别样的“文明史”，不仅改写了我们既有的认知图景，给我们的官方心智带来了新的视角，甚至带有盗火的味道， ★一部动人的“情史” 回顾自己如何在一瞬间决定交出一生，他们都追溯到了一首诗： 宇文所安是韩愈，艾朗诺是王维，顾彬是李白，柯马丁是北岛。希尼说一首诗无力阻止一辆坦克，但它可以让一个人成为汉学家。当然，大木康的一瞬间是因为冯梦龙笔下的卖油郎和名妓的爱情。 所以，本书可谓一部动人的“情史”，讲述了这些西方学者如何在年轻时，从世界各地，突然陷入对遥远中国的执迷，并从此以中国为志业。 ★一部辛酸的“奋斗史” 回顾自己的一生如何没有被时代埋葬，他们都追溯到了两部书： 钱理群是《鲁迅全集》和《毛泽东选集》，巫鸿是《历代钟鼎彝器款识法帖》和《英汉词典》，张隆溪是希腊罗马文学选本和英国文学作品选段。纳博科夫说一个优秀的阅读者只能是重读者，而那是一个精神饥荒的年代，他们只能选择持续反刍，以拒绝成为失踪者。 所以，本书也可谓一部辛酸的“奋斗史”，讲述了中国有代表性的知识分子如何在年轻的时候，执着于文明的光亮，从进入历史盲肠的中国突围，最终将苦难转化为资源，甚至赢得世界性声誉。 【内容简介】 宇文所安、柯马丁、夫马进、顾彬、钱理群、王汎森、舒衡哲、巫鸿、张隆溪、黄进兴……他们是我们这个时代杰出的思想者，来自不同的国度，专注于不同的领域，拥有各自或曲折或传奇的人生，却与中国保持着隐秘的精神关联。 这本访谈录，依据中华文明的演进，从中华帝国的开端，直至当代，希望透过他们的眼睛，寻找遗失的真相，重新发现中国的传承与转折、兴衰与浮沉。 全书分为三个部分。第一部分解读古代中国的真相，追随学者的脚步，走出历史的迷宫。第二部分集中于晚清民国知识分子的抉择与现代化的代价，曾经的阵痛也许至今仍在发作。第三部分更关注当下与未来，在这个全球化的时代，文化多元，理论多变，中国该如何自处，又该如何与世界相处。

罗孚的写作，一直与诗相伴。少年时就开始写诗，喜爱黄仲则、龚自珍、苏曼殊、周作人等人的诗，后来办报时和柳亚子、艾青等人有过“诗交”。在北京期间，他说：“我的北京的十年是诗的日子，不是日子过得像诗，而是颇有闲暇读诗。因此读了一些诗集，也想方设法读了一些还没有形成集子的当代人的诗。”从此他开始了“诗话”的写作，评介“新文艺家的旧体诗”成为他此后写作的一个重要组成部分，也开启了一种亦诗亦文、夹叙夹议的“诗话风格”。 《罗孚作品精选：燕山诗话（新编本）》本次新编，补充了罗孚先生在1997年以后写的“诗话”文章和当时未收入的文章，并进一步作了修订。

《笑傲江湖》中，主角令狐沖本著自己的天性行事，對於外界的評議，一概置之不理，我行我素，為自己活著，不為他人的評議而活。「名門」令狐沖和「魔教」任盈盈相戀，卻「千秋萬載，永為夫婦」；魔教妖女大獲全勝，江湖道統大敗虧輸，這是《笑傲江湖》的主旨。《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事，在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的面目，解決了正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。

《小王子》所讲述的是美丽的伤感故事，飞行员“我”因为飞机出了故障，被迫降落在远离人烟的撒哈拉沙漠上，这时一位迷人而神秘的小男孩出现了，执拗地请“我”给他画一只绵羊。他就是小王子，纯洁、忧郁，来自太阳系中某个不为人知的小行星，爱提问题，对别人的问题却从不作答。在攀谈中小王子的秘密逐渐揭开了，他是因为与他美丽而骄傲的玫瑰发生了感情纠葛才负气出走的。他在各星球中漫游，分别造访了国王、自负的人、酒鬼、商人、掌灯人和地理学家的星球，最后降临到地球上，试图找到疏解孤独和痛苦的良方，小王子结识了狐狸，同狐狸建立了友谊，也从狐狸那里学到了人生的真谛。他决定回到他的玫瑰那里去，但是他的躯壳是难以带走的，于是他决定求助于那条30秒钟内就能致人于死地的毒蛇……